Olmèques

Tlatilco. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Reconstitution d'une habitation préclassique de Tlatilco (MNA, Mexico). Tlatilco (du nahuatl, « le lieu des choses cachées »)[1] était un grand village précolombien de la vallée de Mexico situé dans la municipalité de Naucalpan dans l'État de Mexico au nord-ouest de la ville de Mexico. Il s’agit d’un site archéologique important s’étendant sur environ 65 hectares. Ce fut l'un des premiers sièges de chefferie à apparaître dans la vallée et à se développer sur la rive ouest du lac Texcoco au Préclassique pendant les Phases Ayotla et Manantial, grosso modo entre -1300 et -800.

Il a donné son nom à la "culture de Tlatilco", à laquelle se rattachent les sites de Tlapacoya, sur la rive orientale du lac Chalco, et Coapexco[2]. Découverte du site[modifier | modifier le code] Reconstitution de la sépulture 154 du temple IV de Tlatilco (MNA, Mexico). Figurines de Tlatilco[modifier | modifier le code] Annexes[modifier | modifier le code] Culture de Tlatilco. Olmèques. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Les Olmèques sont un ancien peuple précolombien de Mésoamérique s'étant épanoui de 1200 av. J. -C. jusqu'à 500 av. J. -C. sur la côte du golfe du Mexique, dans le bassin de Mexico, et le long de la côte Pacifique (États du Guerrero, Oaxaca et Chiapas) jusqu’au sud du Costa Rica. Historiographie[modifier | modifier le code] « […] Ce qui m'a le plus étonné, c'est le type éthiopien qu'elle représente. . « […] Nous inclinons à attribuer ces ruines à la civilisation maya. »[2] L'olmécologie n'était donc pas encore née. À la fin des années 1930 et au début des années 1940, l'archéologue Matthew Stirling mena sur les sites de Tres Zapotes, La Venta, San Lorenzo des fouilles spectaculaires financées par la National Geographic Society et publia dans le National Geographic une série d'articles qui firent connaître largement la culture olmèque au grand public.

Histoire[modifier | modifier le code] Calendrier Tzolk'in. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Le calendrier Tzolk'in est basé sur un cycle de 13 * 20 = 260 jours à caractère divinatoire et religieux du calendrier maya. Ce calendrier rituel de 260 jours est commun à toutes les civilisations précolombiennes de la Mésoamérique (les Nahuas l'appelaient tonalpohualli). L'origine de ce calendrier est obscure. [Olmeques] Mais qui etaient ils ? Bonjours, c'est donc mon premier message sur ce forum, j'en suis enchanté.

Voilà donc un sujet très intriguant que cette culture olmèque, je livre donc quelque réflexions qui me viennent à l'esprit en observant les photos fournis par Mitra.Premièrement Oui effectivement les grosses tête monolithiques olmèques n'ont vraiment rien d'africain dans leurs traits, mais elles ont un air de famille avec les polynésiens et maoris, c'est même assez évident, ces sculptures sont presque des caricatures anthropologiques très bien rendus des polynésiens. Cela me parait absolument inimaginable... deuxièmement Le bas relief de l'homme d'aspect leptomorphique au long nez aquilin arqué me fait immédiatement penser à un amérindien du nord tout ce qu'il y a de plus classique, cannonique, tel qu'on les voit dans les western ou dans Lucky Luke (oui des références très scientifiques sont parfois nécéssaires) ! Troisièmement. News [Corporelle] - Déformation crânniene : la Macrocéphalie / Dolichocéphalie - Projet-Ivy - Site Communautaire Communauté web.

Mythologie amerindienne. Symbolisme du jaguar en Méso-Amérique Le jaguar était vénéré par les Aztèques mais ce respect pour cet animal a des racines bien plus anciennes en Méso-Amérique.

Déjà les Olmèques semblent avoir assimilé le jaguar au pouvoir royal et à la fertilité. Les dieux-jaguars olmèques ont été les premières divinités en Méso-Amérique. Ils nous ont d’ailleurs laissé des sculptures montrant une figure qui mêle les traits du jaguar à ceux d’un enfant. Les premières divinités L’association des dieux-jaguars olmèques à la royauté et à la fécondité a influencé la plupart des civilisations ultérieures.

Le jaguar est omniprésent dans la religion amérindienne. Chez les Aztèques, Tezcatlipoca, dieu de la Nuit et du Destin, pouvait être représenté sous la forme d’un singe, d’une mouffette, d’un coyote ou d’un jaguar mais également sous une forme humaine. Les panthéons sont beaucoup plus riches et surtout beaucoup plus près de la nature.