I Ching Dao - Qi Gong - Niveau I - Les bases. Exercer une longue série de techniques de manière mécanique n’est pas suffisant pour travailler d’une façon créative et durable avec l’énergie.
Pour un travail à long terme, nous avons besoin d’une motivation forte qui nous permet de traverser les périodes difficiles. La persévérance s’obtient grâce à un point de vue clair sur l’orientation à donner à nos actes. Les pratiquants les plus motivés sont généralement les personnes à qui les médecins n’avaient donné plus que quelques mois à vivre et qui ont pris la décision de vivre, utilisant tous les moyens pour atteindre leur but.
Leur motivation pour pratiquer ne pourrait pas être plus forte. Si la motivation est forte, elle se convertit en une source d’énergie pour pratiquer et surmonter les obstacles. Les huit trigrammes du I Ching sont les huit principes fondamentaux pour réaliser un travail énergétique d’une manière équilibrée. Méditation Taoïste. La méditation taoïste est l'outil privilégié de notre réalisation.
Elle a l'avantage de ne pas nécessiter d'effort physique particulier et peut être pratiquée par tous en adaptant les méthodes en fonction de l'état de chacun. Il ne s'agit pas ici de rentrer dans les détails alchimiques, ce sera abordé dans un article ultérieur et bon nombre de livres traitent de ce sujet indépendemment des écoles. Dans le taoïsme, les méthodes de méditation peuvent se diviser en deux: l'école du nord, qui concentre ses efforts davantage sur le calme de l'esprit; l'école du sud, plus directe et plus vite concernée par la concentration sur les centres importants. Il n'y a pas une méthode meilleure qu'une autre, mais en général on dit que l'école du sud est plus rapide quoique plus risquée pour l'état du pratiquant.
L'école du nord est plus lente à obtenir des résultats car elle ne brusque jamais, mais elle est exempte d'effets indésirables. Vision taoïste de l’énergie et de la respiration. Ce texte est tiré du livre de Dennis Lewis, Le Tao de la respiration, que j’ai traduit.
Vu que Dennis est instructeur certifié de Mantak Chia, comme moi, nous enseignons les mêmes techniques que je me permets de vous retransmettre par sa « voie ». (Première partie) Pour les Taoïstes, cultiver la respiration consciemment permet non seulement d’aller chercher de l’énergie dans le monde extérieur, mais aussi d’harmoniser les réseaux énergétiques de notre monde intérieur, faisant en sorte que notre corps, notre esprit et nos émotions s’équilibrent harmonieusement. Dans bien des cultures, la respiration est considérée comme une manifestation directe de l’esprit, comme l’énergie subtile de l’esprit qui nous anime, énergie que nous recevons en respirant ou qui descend en nous des cieux. Un des chercheurs les plus connus dans le domaine de l’énergie est Wilhelm Reich. Une énergie remarquable : le chi. La méditation taoïste. La méditation taoïste est basée sur la circulation de l'énergie dans "la petite révolution".L'énergie nourricière (Qi, l'énergie qui provient de l'alimentation et de l'air)fait une révolution à chaque respiration dans les deux méridiens curieuxVaisseau Gouverneur et Vaisseau Conception,c'est à dire qu'elle fait un tour complet en partant du ventre, remonte la colonne vertébrale jusqu'au sommet de la tête,pour redescendre sur l'avant du corps jusqu'à retourner dans le ventre.A la respiration suivante, le cycle recommence.
La méditation taoïste est souvent employée pour soulager, voir guérir,des maladies chroniques (hypertension, lombalgies, arthrose, etc.).Le but de la pratique est aussi de renforcer la vitalitéen laissant circuler librement l'énergie dans le corps. A ce stade, la sensation de chaleur (le feu intérieur) a fait un tour complet(une révolution) dans les 2 méridiens curieux, le Vaisseau Gouverneur et le Vaisseau Conception (trajets d'énergie).
Méditation taoïste du Calendrier de Jade. Littéralement “contempler l’Intérieur” (Nei Ningshi) est une pratique essentielle du Neigong (“Travail Interne”) de la méditation taoïste classique.
Aussi nommée Neidangong (Pratique de la vision ndu Cinabre Interne) Cette pratique est également celle de la “promenade (marche) dans les organes” correspondant au microcosme corporel, la “promenade (marche) dans les étoiles” est donc liée au macrocosme universel. Lumière d’après la formation du Ciel -ou d'après la naissance ) est donc la lumière “phénoménale”, manifestation essentielle du Grand Yang en opposition ou plutôt en complément, avec la lumière originelle ou "nouménale" d'avant le Ciel (ou la formation du Ciel) donc d'avant avoir vu le Ciel (le jour) qui correspond à la "lumière d'avant la naissance" qui peut être mise en relation avec la respiration dite embryonnaire (Taixi).
C’est la lumière du soleil, ou de ses reproductions (lampe, bougie...). Les 8 piéces de Brocard.