Interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/21a578ecaf746abc9d80bcbac347e3bc.pdf. Hipsípila. En la mitología griega, Hipsípila era la reina de Lemnos. Poco tiempo después de la matanza de varones, Jasón y los Argonautas pararon en Lemnos en su camino hacia Cólquida. Los Argonautas permanecieron en Lemnos varios meses y, en ese tiempo, mantuvieron relaciones con las mujeres de la isla. Hipsípila quedó embarazada de Jasón, quien le juró fidelidad eterna. De esta unión nacieron los mellizos Euneo y Nebrófono (otras versiones llaman al segundo mellizo Deifilo o Toante). Jasón continuó su viaje y pronto olvidó su promesa. Fuentes[editar] Enlaces externos[editar] Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Hipsípila. Extractos del libro. Extractos del libro “EL SECRETO DE LOS ORÁCULOS”, de Philipp Vandenberg.
Ediciones Destino, 1979. En la antigüedad, los sueños eran de naturaleza divina, e incluso personas tan escépticas e ilustradas como Cicerón, Sócrates, Jenofonte, Aristóteles y Sófocles creyeron en su capacidad reveladora. El oráculo de Anfiarao, a unos 50 Km. al norte de Atenas, era una auténtica “fábrica de sueños”, en la que, recurriendo a diversos métodos, se hacía dormir días enteros a las personas y se las programaba para que tuvieran sueños sobre su futuro.
Anfiarao era un héroe y adivino que se convirtió en dios. El oráculo de Anfiarao de Oropo era realmente un oráculo muy diferente a los demás santuarios del mundo antiguo, pues aquí no se vaticinaba el futuro, sino que se lo soñaba. El consultante que llegaba al oráculo de Anfiarao se encontraba con la pulcritud propia de un sanatorio regido por religiosos. Cómo se producían los sueños. (...) Un filón para el psicoanálisis. Volver a página principal de magia. El oráculo de Anfiarao y el mundo onírico | Magia Mania - Blog de esoterismo. En la sociedad actual, los trastornos del sueño están a la orden del día. Ya en las civilizaciones antiguas, le conferían al mundo onírico un papel revelador, motivo por el que intelectuales como Cicerón, Sócrates, Jenofotne, Aristóteles y Sófocles dedicaron horas y esfuerzo a estudiar y analizar su importancia. Creían los antiguos que los sueños eran cosas de dioses, es decir, les conferían propiedades u orígenes divinos, motivo por lo cual fueron tratados especialmente en los oráculos.
De este modo, el oráculo de Anfiarao, sito a unos 50 kilómetros de Atenas recibió el sobrenombre de “fábrica de sueños” pues allí, mediante diferentes métodos, se inducía al sueño durante jornadas enteras a aquellos a los que se los programaba para tener sueño. Se dice que el oráculo de Anfiaro era diferente al resto de los oráculos conocidos pues no tenía como principal fin adivinar el futuro, sino soñarlo. Ofeltes de Nemea. Un día su niñera Hipsípila, que caminaba con él en brazos, se encontró con el ejército argivo que se dirigía al asedio de Tebas, que le preguntaron por una fuente de agua cercana.
Hipsípila dejó a Ofeltes en el suelo y caminó con ellos para mostrarles el lugar de la fuente. Mientras tanto, el niño fue estrangulado por una serpiente. El adivino Anfiarao interpretó correctamente el suceso como un presagio de que la campaña contra Tebas sería un fracaso. Tras este incidente los generales celebraron unos juegos en honor de Ofeltes, que fueron el principio de los famosos Juegos Nemeos. Ofeltes fue llamado Arquémoro ("precursor de la muerte") de acuerdo con la profecía de Anfiarao.[2] [1] [3] [4] Según cuenta Tzetzes, uno de los dos montes de Eubea se llamó Ofeltes en su honor. El otro recibió el nombre de Zarex.[5] Referencias[editar] Enlaces externos[editar] Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ofeltes de Nemea.
L'endevinació al món clàssic: VI cicle de conferències : Palma, 26 d'octubre ... Asclepeion. Ruinas del Asclepeion de Cos. En la Antigua Grecia, un Asclepeion (o asklepieion, en griego Ἀσκληπιεῖον) era un «templo curativo», consagrado al dios Asclepio. Descripción[editar] Asclepeion de Epidauro[editar] El Asclepeion de Epidauro, tradicionalmente considerado el lugar de nacimiento de Asclepio, es el mayor y mejor conservado. El conjunto del templo estaba en una llanura rodeada de montañas; este valle es aún llamado Hierón («sagrado»), y la ciudad que allí existe se llama Koroni, derivado de Coronis (o Corónide), la madre de Asclepio.
Era un recinto sagrado (alsos de Asclepio) que tenía diversos edificios públicos. El templo de Asclepio contenía la estatua criselefantina del dios en un trono y con un perro a los pies, obra de Trasímenes de Paros, y medía la mitad que la del templo de Zeus en Olimpia. Cuando Emilio Paulo visitó el santuario después de la conquista de Macedonia, en el 167 a. Asclepeion de Cos[editar] Asclepeion de Atenas[editar] Restos del santuario de Asclepio en 2008. Lee "Anfiarao" Había en la Argólida un mago llamado Anfiarao, al que consultaban con absoluta confianza todos los habitantes de Argos. Se preparaba la guerra contra Tebas, cuando el monarca pensó que la asistencia del adivino al cerco de la ciudad traería enormes bienes para el ejército. El monarca le pidió personalmente que los acompañara; pero Anfiarao le contestó que la muerte le esperaba ante aquellas murallas y que por esta causa no podía acceder a tal petición. Ante los insistentes ruegos de los capitanes del ejército, decidió buscar un refugio que le permitiera no partir de la Argólida.
Polinice, el más interesado en esta guerra, porque en ella se ventilaban sus derechos al trono de Tebas, no se resignaba a no llevarlo consigo, y por esto se presentó ante Erifile, esposa del adivino, para que ella le dijera dónde se escondía su marido. Extraída de la Antología de Leyendas de la Literatura Universal seleccionadas por D. Midi usado con permiso del autor es copyright © 2000 Bruce DeBoer. PSICOLETRA: Robert Graves: Dioses y Héroes de la Antigua Grecia. Los siete contra TebasXXVIUn día, Adrasto, rey de Argos, discutió con su cuñado Anfiarao. Adrasto quería permitir que Polinice, antiguo rey de Tebas, se refugiara en Argos. —No, échalo —dijo Anfiarao—. Perdió el trono por su mala conducta y no hará otra cosa que traer mala suerte a nuestra ciudad. —Si decido acogerlo en mi palacio —contestó Adrasto—. ¿Qué tienes tú que decir?
Melampo - Wikipedia, la enciclopedia libre. Homer[edit] Later myths[edit] Another version says that he found a mother snake that had been crushed under a cart and two orphaned babies. Rather than leaving them he gave the snake a burial and raised the young ones. To thank him they licked his ears so that he was able to understand animals. Late in his life, Melampus was kidnapped. In his cell, he overheard two termites talking, claiming they would be finished eating through Melampus' ceiling the next morning. Melampus also figures in the tale of King Midas, the pleasure-loving King of Phrygia.
All was well until the next spring, when a reed sprouted up from the hole and whispered to the other reeds that King Midas had the ears of a donkey. Melampus' alleged writings[edit] Three works have survived under the name "Melampus. " A certain Melampus wrote a treatise on the laws of symmetry prior to the first century BC. Melampodia[edit] References[edit] Bibliography[edit] External links[edit] Theoi Project - Melampos. Imágenes de Anfiarao - Fotos de Anfiarao - Fotografias de Anfiarao. De interés / Enlaces / Materias / Vídeos / Oropo: Templo de Anfiarao. The Amphiareion of Oropos. Amphiareion de Oropos - Wikipedia, la enciclopedia libre. The sanctuary is located 37.2 km NNE of Athens[5] at a sacred spring; it contained a temple of Amphiaraos (with an acrolithic cult statue), as well as a theater, stoa, and associated structures.
The temenos extended for some 240 metres northeast from the Temple of Amphiaraos (hence Amphiareion) along a streambed. The cult, which was both public and private, dates to the 5th century BCE.[6] There was an upswing in the sanctuary’s reputation as a healing site during the plague that hit Athens in the late 5th BCE Herodotus relates that the oracular response of this shrine was one of only two correct answers to the test put to them all by the Lydian king Croesus.[7] There were many dedications from Greeks, notable Romans, and others, many with inscriptions.[8] On the southeast side of the streambed there are extensive remains of domestic structures as well as an unusually well-preserved clepsydra.
Sanctuary of Amphiaraos[edit] Plan of the Sanctuary of Amphiaraus. Temple of Amphiaraos[edit] Mitosymitologia: El mago Anfiarao. Había en la Argólida un mago llamado Anfiarao, al que consultaban con absoluta confianza todos los habitantes de Argos. Se preparaba la guerra contra Tebas, cuando el monarca pensó que la asistencia del adivino al cerco de la ciudad le traería enormes bienes para el ejército. El monarca le pidió personalmente que los acompañara; pero Anfiarao le contestó que la muerte le esperaba ante aquellas murallas y que por esta causa no podía acceder a tal petición. Ante los insistentes ruegos de los capitanes del ejército, decidió buscar un refugio que le permitiera no partir de la Argólida.
Polinice, el más interesado en esta guerra, porque en ella se ventilaban sus derechos al trono de Tebas, no se resignaba a no llevarlo consigo, y por esto se presentó ante Erifile, esposa del adivino, para que ella le dijera dónde se escondía su marido. Sin embargo, la joya pudo más, y sin tardanza le declaró el lugar en que se escondía su marido. -Hijo mío: voy a Tebas, a morir. La Diosa del Olimpo: Anfiarao. Fue un gran combatiente, adivino y general del ejército , que formó parte de la expedición conocida como "Los siete contra Tebas" invitado por Adrasto. Anfiarao no quería partir a dicha guerra, porque estaba convencido de que moriría frente a los muros de la ciudad enemiga y se ocultó de los militares que organizaban la lucha. Sin embargo, Polinice, personaje especialmente interesado en que la guerra tuviera éxito, ofreció a Erifile, mujer de Anfiarao, un magnífico collar de oro y diamantes a cambio de que revelara el lugar donde se encontraba escondido su marido.
Su avariciosa mujer reveló a los habitantes de Argos el lugar donde se encontraba y Anfiarao no tuvo más remedio que partir. Sin embargo, tuvo tiempo antes de partir de hacer asegurar a su hijo Alcmeón que nada más conocer su muerte debía matar a su madre. Así ocurrió, pues Anfiarao murió al iniciarse la expedición a causa de un rayo de Zeus que le precipitó a lo más profundo de las entrañas de la tierra.