Las Ventanas-por Charles Baudelaire (Spleen de Paris) Las Ventanas De Spleen de París Por Charles Baudelaire Traducción de Joaquín Negrón Sánchez, 2º edición, 1998, España (Madrid). Visor Libros Quien desde fuera mira a través de una ventana abierta, jamás ve tantas cosas como quien mira una ventana cerrada. No hay objeto más profundo, más misterioso, más fecundo, tenebroso y deslumbrante que una ventana tenuemente iluminada por un candil. Por sobre las olas de los tejados, acierto a entrever a una mujer madura, arrugada ya, pobre, perpetuamente enfrascada en su tarea y que nunca sale. De haber sido un pobre anciano, habría reconstruido la suya con la misma naturalidad. Y me acuesto, satisfecho de haber vivido y padecido en la piel de otros. Y tal vez me digan: "¿Cómo sabes que esa leyenda es la verdadera? ". Baudelaire, UF estètica.
St-sebastian-1987. Movida.jpg 465×640 píxeles. Almodovar. Tracey Emin - My Bed. Frankob-2. Història de la LLETJOR - annadoliana. « LLETJOR », « lleigesa » ? Els catalans som tant terriblement guapos (Parèntesi i intervenció del MAS-Polònia: GUAPUUUU) que fins i tot la paraula que defineix el concepte (LLETJOR) ens és poc familiar. BELLESA... Shan escrit mil assajos sobre què és la bellesa. Sobre si existeixen uns autèntics valors de BELLESA universals i perennes: la BELLESA classica, sobre el paper que juguen la subjectivitat i lobjectivitat a lhora davaluar la BELLESA, etc. Però, potser és perquè precisament la LLETJOR fa mal a la vista, abaixem el cap i fem veure no notar-la, (i encara menys comentar-la!)
Ens atrauen els ulls verds? Però que és allò que ens repugna? Potser la LLETJOR té raó de ser per emfatitzar la BELLESA? En tot cas, després de la seva ON BEAUTY (Historia de la Belleza), Umberto Eco sha atrevit a teoritzar en ON UGLINESS (Historia de la Fealdad) sobre aquest etern oblidat. Belleza negativa. Considerar igualmente atractivos a todos los hombres o mujeres y dar categoría de arte a las figuraciones inexpresivas de sentimientos nobles plantea el tema de la belleza negativa. Concepto diferente del que define lo sublime como integración placentera de lo terrible o angustioso. Se puede debatir sobre la objetividad o subjetividad de la belleza, sostener que ésta no tiene más valor que el de una convención, incluso afirmar que sólo es el nombre de un ideal sin existencia, pero parece contradictorio negar a la belleza su propia identidad positiva.
Sin embargo, esta es la función histórica desarrollada por la moda de la inestética, que desviste o disfraza a los seres adultos, y por el mercado del arte, que minusvalora la cotización de expresiones definitivamente bellas en la obra artística. Sublime. Lo sublime es una categoría estética, derivada principalmente de la célebre obra Περὶ ὕψους ("Sobre lo sublime") del crítico o retórico griego Longino (o Pseudo-Longino), y que consiste fundamentalmente en una "grandeza" o, por así decir, belleza extrema, capaz de llevar al espectador a un éxtasis más allá de su racionalidad, o incluso de provocar dolor por ser imposible de asimilar.
El concepto de lo "sublime" fue redescubierto durante el Renacimiento, y gozó de gran popularidad durante el Barroco, durante el siglo XVIII alemán e inglés y sobre todo durante el primer Romanticismo. Definición[editar] Según el concepto original de Longino, lo sublime, que se resume en la composición digna y elevada, se funda en cinco causas o fuentes, tanto innatas como de técnica perteneciente sobre todo a las figuras de dicción y metafóricas del lenguaje. Lo sublime es una elevación y excelencia en el lenguaje de que se sirvieron prosistas y poetas que han alcanzado la inmortalidad (1.4).