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Maatschappij / Société

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Werkgevers erkennen verantwoordelijkheid bij burn-out. Twee op de drie Belgische werknemers ervaren overmatige stress op het werk. Een op de vier heeft daardoor meerdere klachten zoals hoofdpijn, slaapstoornissen en concentratieverlies. Ruim 95 procent van de werkgevers erkent dat ze een belangrijke verantwoordelijkheid draagt in de problematiek. Volgens hen ligt minstens de helft van de oorzaken van burn-out in de eigen organisatie.

Die erkenning is positief, want aandacht voor burn-out loont, aldus onderzoek van HR-dienstverlener Securex bij 2.088 loontrekkenden en 595 HR-managers en directeurs. Stijging met 18,5 procent In België ervaart 64 procent van de werknemers stress op het werk. We kunnen spreken van "overmatige" stress, aldus Securex. Opvallend is dat kort geschoolden meer spanningsklachten door stress ondervinden dan lang geschoolden (31 versus 24 procent). Permanente bereikbaarheid Voor bijna acht op tien van de werkgevers is de toename van werknemers met burn-out te wijten aan een stijging van de werkdruk. Miljoen Nederlanders hebben burn-outklachten. Stress is een groot probleem in Nederland.

Bijna een miljoen Nederlanders kampen met burn-outklachten. En dat is niet alleen heel vervelend voor de patiënten, het kost ook vele honderden miljoenen per jaar. Stress is het grootste beroepsrisico in Nederland. Het kost jaarlijks zes miljoen verzuimdagen. ZIE OOK: Economie moet het hebben van dienstensector Maar veel mensen durven op hun werk niet aan te geven dat ze last hebben van stress. ZIE OOK: AOW'er in dienst houden wordt aantrekkelijker 15 procent van de leidinggevenden denkt dat de bedrijfscultuur een gesprek over stress in de weg staat. Acht keer zoveel uitvalUitval door stress is in de afgelopen vijf jaar acht keer zo hoog geworden, zegt ArboNed. Er kan volgens werknemers nog wel wat veranderen om het ziekteverzuim door stress aan te pakken.

RTL Nieuws. How to Lose a Great Employee in 10 Ways | Paul Morris. Depression's Evolutionary Roots. Depression seems to pose an evolutionary paradox. Research in the US and other countries estimates that between 30 to 50 percent of people have met current psychiatric diagnostic criteria for major depressive disorder sometime in their lives. But the brain plays crucial roles in promoting survival and reproduction, so the pressures of evolution should have left our brains resistant to such high rates of malfunction. Mental disorders should generally be rare — why isn’t depression? This paradox could be resolved if depression were a problem of growing old.

The functioning of all body systems and organs, including the brain, tends to deteriorate with age. Or, perhaps, depression might be like obesity — a problem that arises because modern conditions are so different from those in which we evolved. There is another possibility: that, in most instances, depression should not be thought of as a disorder at all. This is not to say that depression is not a problem. Are you a scientist? Extralegale voordelen voor langdurig zieke? - Business Tips.

Arbeidsongeschiktheid is een van de schorsingsgevallen waarbij van de regel wordt afgeweken: de werkgever blijft het (gewaarborgde) loon betalen gedurende de eerste 30 dagen van de arbeidsongeschiktheid. Tijdens deze periode heeft de werknemer nog altijd recht op voordelen als gsm of firmawagen. Die voordelen worden beschouwd als een deel van zijn loon. Als de werkgever hem deze voordelen afneemt tijdens de periode van gewaarborgd loon, kan de werknemer een schadevergoeding eisen.

Na deze eerste 30 dagen heeft de werknemer geen recht meer op (gewaarborgd) loon noch op de voordelen die als een deel van zijn loon worden beschouwd. Hij ontvangt dan een uitkering van het ziekenfonds, die overeenstemt met een percentage van het (begrensde) loon. Na de periode van gewaarborgd loon heeft de werknemer geen recht meer op loon. Question for Your CEO: Are We Catholics or Buddhists? Two business professors at Stanford have come up with an interesting, albeit unusual, way of categorizing companies: Are they Catholics, or Buddhists?

Their idea is that some companies adhere to a rigid, dogmatic set of best practices, and replicate them as they grow, while other companies are more flexible and more willing to adapt and change as they scale up and enter new markets. Can you guess which one is which? I grew up Catholic so it wasn't much of a puzzle. But yes, the former group -- the rigid ones -- are the Catholics, and the second group are the Buddhists. The two professors, Huggy Rao and Robert Sutton, lay out their theory in a new book, "Scaling Up Excellence: Getting to More Without Settling for Less," which they say is based on a decade of studying companies to see which ones succeed in gaining scale, and why. The book draws on examples from a wide range of industries, including pharmaceuticals, startups, airlines and high tech. "Le burn-out est une maladie de civilisation"

Pascal Chabot : Le burn-out met en évidence un nouveau rapport au travail. Travailler a toujours eu un côté épuisant. Mais on est dans une tout autre civilisation que celle de Charlie Chaplin dans Les Temps modernes, qui a symbolisé l’adaptation de l’homme à la mécanique au XXe siècle. Aujourd’hui, l’adaptation doit se faire par rapport à une accélération du temps, à des injonctions et à d’autres types d’organisation du travail. La question de l’adaptation est centrale dans l’apparition du burn-out. Vous écrivez que « le comble de la vacuité, c’est de s’adapter toujours et de ne se réaliser jamais ». Parce que la recherche de la productivité est le moteur principal de l’économie et parce que le rapport au temps a profondément changé. Quel est le rôle des nouvelles technologies dans l’émergence du burn-out ?

Elles apparaissent comme ce qui requiert toujours l’attention, ce qui n’est jamais spontanément en veilleuse, ce qui n’a pas d’heure. Oui. Clairement. The Ivy League, Mental Illness, and the Meaning of Life. The former Yale English professor William Deresiewicz stirred up quite a storm earlier this month with his New Republic essay “Don’t Send Your Kid to the Ivy League”—a damning critique of the nation’s most revered and wealthy educational institutions, and the flawed meritocracy they represent. He takes these arguments even further in his upcoming book, Excellent Sheep: The Miseducation of the American Elite and the Way to a Meaningful Life. Part cultural commentary, part philosophical treatise on the meaning of education itself, the book reads like a self-help manual for ambitious yet internally adrift adolescents struggling to figure out how to navigate the college system, and ultimately their own lives. Deresiewicz, who is also the author of A Jane Austen Education: How Six Novels Taught Me About Love, Friendship and the Things That Really Matter, spoke to me on the phone from his home in Portland, Oregon.

Deresiewicz: The mental-health issues, absolutely. The changing nature of work. Frances Coppola explores how increasing automation is fundamentally shifting the nature of work away from 'making stuff' towards personal services. One of the most interesting issues to arise in the course of the "comment-athon" on my post "The Golden Calf" was the suggestion that the link between money and work is broken, and indeed that there is no longer a reliable link between "earning" and working. This is a logical consequence of two things: firstly, increased automation of production means the number of people needed to produce enough goods to meet people's basic needs is declining; secondly, an increasing number of people do considerable amounts of pro bono" work that is directly beneficial to society.

Of course, there has always been pro bono work. Middle-class women have also traditionally worked unpaid outside the home, as well, as have retired gentlemen. We also know that many middle-aged women have their paid work curtailed by the need to care for elderly relatives. 10 Signs You Might Be A Slave. Activist Post The definition of slavery is not nearly as clear as it used to be when we could see the physical chains and whips that shackled human laborers. Therefore, it’s more vital than ever to identify the abstract ways in which humanity is confined. Here are ten signs you might be a slave: You might be a slave if… 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Incoming search terms: Quelques livres. Critiques du travail. 12 novembre 2008 - Emile Pouget Le Sabotage (HTML) (PDF,1005.4 ko) (PDF,1018.3 ko) C’est au nom des prescriptions de cette morale spéciale que les ouvriers doivent trimer dur et sans trêve au profit de leurs patrons et que tout relâchement de leur part, dans l’effort de production, tout ce qui tend à réduire le bénéfice escompté par l’exploiteur, est qualifié d’action immorale.

Par contre, c’est toujours en excipant de cette morale de classe que sont glorifiés le dévouement aux intérêts patronaux, l’assiduité aux besognes les plus fastidieuses et les moins rémunératrices, les scrupules niais qui créent l’honnête ouvrier, en un mot toutes les chaînes idéologiques et sentimentales qui rivent le salarié au carcan du capital, mieux et plus sûrement que des maillons de fer forgé. De cette morale scélérate la classe ouvrière est donc saturée jusqu’à profusion.

L'obsolescence du sens. Les deux sources de l’absurdité 1. L’absence d’eidos du travail Ce n’est vraiment pas sans raison que nous parlons de l’« absurdité de la vie actuelle ». Ce que nous voulons surtout dire par là ou, mieux, ce qui est au fondement de ce très légitime sentiment est quelque chose qu’on pourrait appeler, en langage académique, la « structure intentionnelle négative de notre travail actuel ».

Je ne veux pas seulement signifier que nous ne sommes pas propriétaires des moyens de production à l’aide desquels nous travaillons. C’est le cas : - 1. parce que le chemin entre notre premier geste sur la chaîne et le produit définitif de cette chaîne est infiniment médiatisé ; - 2. parce que dans « notre » produit entrent aussi de nombreuses opérations d’autres ouvriers et qu’à travers ces broussailles, nous ne distinguons pas notre propre contribution de celle des autres. Mais il ne faut pas en rester à cette « absence d’eidos » et à cette « transcendance au produit ». 2. 3. 4. 5.

Notre système économique est incompatible avec qui nous sommes. Hier soir dans le cadre du colloque sur l’évolution de la Conscience, j’assistais à ma deuxième rencontre avec Erwin Laszlo, fondateur du Club de Budapest qui était en dialogue avec Andrew Cohen. Suite à une incroyable déclaration appelée sentiment de l’Akasha “comment savoir si ma conscience évolue“, Erwin Laszlo nous a réuni par les mots, par la force de leur sens, par la vérité qu’ils transportaient. Un réveil, un éveil, une prise de conscience collective s’il en était besoin, que nous ne sommes qu’un, voici les premières lignes : I am part of the world.

The world is not outside of me, and I am not outside of the world. Je suis partie intégrante du monde. L’héroïsme et le patriotisme, à partir du moment où ils s’affirment érigent des barrières entre moi et moi. La preuve de mon action et de ma reliance avec mes semblables s’exprime par mon engagement à partager. Le dualisme de Descartes, Gallilée et Newton nous a longuement séparé dans les apparences. Anti Work. Www.ihk-eupen.be/de/02_info/infos1303/007_incapacite.pdf. Malaise au travail: prenez-vous en compte le "contrat psychologique"? Qu'est-ce qu'un "contrat psychologique" en entreprise? Il s'agit d'un contrat implicite qui rend compte d'un certain nombre d'attentes et d'obligations, parfois inconscientes, entre un salarié et son employeur. Par exemple, l'employeur peut s'attendre à ce que le salarié partage les valeurs de l'entreprise, sans que cela figure sur le contrat de travail.

Le salarié peut quant à lui attendre des propositions d'évolution. Ce contrat tacite est porteur de sens et agit directement sur les attitudes et les comportements de chacun. D'après l'étude de l'Institut Great Place To Work, les trois-quarts des salariés ressentent les effets de la crise et 40% sont moins motivés au travail. La crise peut-elle faire évoluer le contrat psychologique? En période de transformation organisationnelle, que ce soit dans le cas d'un rachat ou d'une restructuration, ce contrat psychologique peut être fortement bousculé. Si ces attentes ne sont pas explicitées, comment les prendre en compte?

Absolument. Moeder, waarom werken wij ons uit de naad? Ik werk deeltijds. Een zeer bewuste keuze (die ik me gelukkig kán veroorloven): minder loon, meer tijd om te doen wat ik graag doe. Voorlopig dus geen geld voor exotische reizen of luxueuze aankopen. Maar wel ruimte om boeken en kranten te lezen en mee te bouwen aan een burgerrechtenbeweging, en tijd voor sport, vrienden en cultuur.

Tijd is een schaars goed: het is pure luxe geworden. Vreemd dus dat we collectief bereid zijn zoveel van onze kostbare tijd te investeren in 'werk'. In de jaren '30 voorspelde econoom John Keynes dat we in de 21ste eeuw slechts 15 uren per week zouden werken. Dat zou volstaan om voedsel en materiële goederen te produceren voor iedereen. 'Werk, werk, werk' zo scanderen de beroepspolitici: 'Werk is dé manier om armoede te bestrijden'.

Betaalde arbeid is schaars en zal enkel schaarser worden. Genoeg! In een wereld waar er niet genoeg betaalde jobs zijn voor iedereen, mag het hebben van zo'n job geen voorwaarde zijn voor het recht op waardig leven.