Identité d'Euler. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
En mathématiques, l'identité d'Euler est une relation entre plusieurs constantes fondamentales et utilisant les trois opérations arithmétiques d'addition, multiplication et exponentiation : Elle est nommée d'après le mathématicien Leonhard Euler qui la fait apparaître dans son Introductio, publié à Lausanne en 1748. Le monde de la matière (sommaire). Centre de Documentation Spécialisé en Astronomie. :: Navigation :: Le soleil au zénith Il n’est plus besoin de rappeler aux martiniquais que le Soleil passe à l’aplomb de leur tête, à deux reprises, chaque année; une première fois vers la fin avril et une seconde à la mi août.
La vérification locale de ce phénomène a été faite les années précédentes au puits de Marie Noire à Rivière Pilote. Il s’agit de constater, comme l’a fait ERATOSTHENE, à SYENE en Égypte, il y a 2.200 ans, que lorsque le Soleil passe au zénith ses rayons tombent à la verticale d’un puits dont le fond reflète alors son disque doré. Cette très vieille expérience, couplée à l’observation de la longueur de l’ombre d’un obélisque situé à ALEXANDRIE, a permis de déterminer le rayon de la terre (6.400 Km) avec une très bonne précision 200 ans avant J.C. Menu - La philosophie des sciences. BBC Universe Documentary The Great Math Mystery BBC Documentary 2016.
Les Piles de Bagdad. Lors de l'attaque de l'Iraq par l'armée américaine en Avril 2003, le Musée archéologique de la ville de Bagdad a été bombardé, puis pillé. Dans ce Musée se trouvait un objet étrange, la pile électrique de Bagdad. Cet objet fait partie des "objets impossibles" que l'on trouve à travers le monde et qui remettent en cause nos conceptions traditionnelles de l'évolution des civilisations.
Cet objet a été découvert sur le site archéologique de Khujut Rabu, près de Bagdad, et en 1938, un archéologue allemand, le Dr Wilhelm König, l'a identifié comme étant une pile électrique antique. Description de la pile de Bagdad La pile électrique de Bagdad est réalisée dans un petit pot en terre cuite d'un diamètre d'environ 8 centimètres et d'une hauteur de 15 centimètres. La fabuleuse histoire de la science épisode 1. L'histoire des sciences. L'histoire des sciences a été longtemps assez délaissée, plutôt traitée en parent pauvre : elle n'était pas de la « grande histoire », elle manquait de « pathétique », et le progrès de la science retenait si vivement les esprits que l'on se désintéressait de son passé.
Des vues plus larges et plus sages s'affirment heureusement aujourd'hui. Considérés avec davantage de recul, l'essor scientifique et ses répercussions profondes sur la civilisation suscitent des curiosités, des interrogations de plus en plus étendues et précises sur la genèse et les étapes de la constitution de laméthode et du savoir scientifique. Le grand public a pris goût pour les ouvrages d'histoire des sciences, et les traités scientifiques anciens qui se vendaient, il y a encore quelques années, à vil prix chez les bouquinistes atteignent maintenant des cours élevés... et parfois d'ailleurs abusifs.
Histoire des sciences. L'histoire des sciences est l’étude de l'évolution de la connaissance scientifique.
L'histoire des sciences n'est pas la chronique d'une série de découvertes scientifiques. C'est l'histoire de l'évolution d'une pensée, mais aussi d'institutions qui, dans leurs contextes historiques, offrent à cette pensée les moyens de se déployer, et de traditions qui viennent l'enrichir. L'histoire des sciences n'est pas l'histoire des techniques.
Les unes et les autres sont bien sûr liées, mais ne peuvent être identifiées les unes avec les autres. Etudes kabbalistiques. Histoire de lidée de progrès de lAntiquité au XVIIe siècle. Le mot "progrès" apparut dans la littérature française sous la plume de Rabelais, qui lui donna naissance en 1548 dans le Tiers-Livre, avant que Montaigne ne lui confère son sens définitif, en 1588, dans les Essais, comme "transformation graduelle vers le mieux" .
Si le terme n’apparut qu’au XVIe siècle, l’idée d’une évolution et amélioration de la situation humaine avait point bien plus tôt. La valorisation du présent qu’impliquait cette idée d’avancement était le fruit d’une conception particulière du temps – non pas cyclique, mais linéaire – et d’une humanité agissante, confiante en sa capacité à modeler son futur. Le progrès revêt alors un aspect principalement moral et psychologique, qui révèle bien plus les mentalités d’une société que de son perfectionnement réel.