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En quoi Platon est-t-il iconoclaste ?

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Article_flang_1244-5460_1993_num_1_1_1030. Persée : Portail de revues en sciences humaines et sociales. Le sophiste de Platon (PUF) Date: Samedi, 9 Novembre, 2013 - 16:00 - 17:30 Cette enquête sur le sophiste, qui met en œuvre pour la première fois de manière continue et patiente une méthode de division du genre en ses espèces, se heurte à la mise en cause de l'existence même de l'image et du discours faux.

Le sophiste de Platon (PUF)

Pour relever ce défi, la conversation entre l'Étranger et Théétète s'engage dans un vaste excursus ontologique. La mise en place, parmi les genres qui existent, du non-être lui-même permet de restituer à la négation sa pertinence sémantique et de justifier la parenté du sophiste et du simulacre, qui tous deux l'oblitèrent. photos E. Les caricatures, de l’iconoclasme au blasphème - Savoir. Histoire La « querelle des images » ne date pas d’hier.

Les caricatures, de l’iconoclasme au blasphème - Savoir

Dès l’Antiquité, les autorités religieuses et les philosophes ont débattu du statut des représentations de la divinité. "La création du soleil et de la lune", fresque de Raphaël (1483-1520) © DeAgostini / Leemage L’incompréhension est totale. Dans la Bible et la Torah, l’interdit est plus explicite. Le christianisme, lui, a été traversé par une longue dispute sur le statut des images. « Il y a eu deux grandes querelles iconoclastes aux VIIIe et IXe siècles, estime Odon Vallet, surtout dans l'Eglise d'Orient. La question se posait déjà pour les philosophes de l’Antiquité. Jean-François Mattéi donne du relief à Platon.

Platon et les simulacres. N’est-il pas absurde de vouloir relire Platon pour mieux asseoir notre réflexion sur le virtuel qui gagne chaque jour du terrain ?

Platon et les simulacres

Revenir vingt-cinq siècles en arrière, est-ce une démarche sensée quand il s’agit de soumettre à l’analyse des réalités inouïes qui ne semblent pas avoir eu leur équivalent dans l’histoire humaine ? L’intérêt d’une philosophie vivante telle que la promeut le site iPhilo repose en partie dans la réponse à ces interrogations. Paradoxes du vocabulaire La bonne copie ou « icône », du mot grec ancien eikon qui signifie « image », s’oppose à la mauvaise copie, du grec ancien eidolon qu’on peut traduire par « simulacre « . Quitte à simplifier quelque peu le tableau, nous pouvons affirmer d’entrée de jeu que Platon dénonce l’ « eidolon » et vante l’ « eikon ». Aujourd’hui nous parlons volontiers de « virtuel ».

Le prototype du virtuel est le reflet dans un miroir. La condamnation de l’art comme mimèsis Revenons sur notre distinction initiale entre icônes et simulacres. L'image interdite : une histoire intellectuelle de l'iconoclasme. Pag025 un ouvrage d’Alain Besançon, de l’ACADEMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES Pourquoi certaines religions permettent-elles la représentation du divin par les images tandis que d’autres l’interdisent ?

L'image interdite : une histoire intellectuelle de l'iconoclasme

Alain Besançon nous guide, au fil des siècles, dans les querelles des partisans (iconophiles) et des détracteurs (iconoclastes). Pourquoi, alors que l'art grec est à son apogée, les philosophes donnent-ils des raisons de le mépriser ? Pourquoi l'interdit biblique de l'image a-t-il été interprété aussi différemment par les juifs, les musulmans et les chrétiens ? L'image interdite, une histoire intellectuelle de l'iconoclasme répond à ces questions et en soulève d'autres: sur un nouvel iconoclasme qui se développe en Occident. Alain Besançon lit dans cette histoire le développement d'une logique spirituelle ennemie de l'image, et qui rebondit de siècle en siècle jusqu'au nôtre. Bibliographie - L'image interdite, une histoire intellectuelle de l'iconoclasme, Ed. Sa carrière Déjà abonné ?