La philo, pour ceux qui ne sont plus en terminale. Se mettre à la philosophie, comme on se met un jour au jardinage ou au japonais?
Non, la philosophie n'est pas une occupation, encore moins un métier. Elle est un désir (comme l'indique l'étymologie du mot : désir de sagesse), et même un besoin. "L'homme n'est pas sage mais philosophe", rappelle Marcel Conche en ouverture de son maître ouvrage, Orientation philosophique (1974), essai sur l'existence, le temps, la souffrance, qui ressort dans une édition revue par l'auteur.
En passant, humons les pages de ce livre: quarante ans d'âge - peu d'essais à sensation peuvent en dire autant. L'homme n'est pas sage donc philosophe. Regardée dans les années 1960-1970 comme une vieille mère un peu gâteuse par les tenants des sciences positives et expérimentales, la philosophie est à nouveau sous les projecteurs. La vraie philosophie vient toujours après. La Naissance de la philosophie. La maîtresse du labyrinthe Mais quelque chose précède la folie: le mythe renvoie à une origine plus lointaine.
Histoire du mind-body problem. Recensé : Pascale Gillot, L’esprit, figures classiques et contemporaines, Paris, CNRS Editions, 2007, 315 p., 30 euros.
L’ouvrage de Pascale Gillot peut se lire de deux manières, qui ne sont pas exclusives l’une de l’autre : il constitue à la fois une introduction à la philosophie de l’esprit et une mise en perspective de la philosophie de l’esprit contemporaine, telle qu’elle s’est développée aux Etats-Unis depuis le tournant cognitiviste. Pascale Gillot expose la construction du problème du corps et de l’esprit, puis elle met en évidence les rémanences de cette problématique de William James à Jaegwon Kim.
L’impensable interaction psychophysique et son logique abandon L’ouvrage propose un panorama historique de différentes philosophies de l’esprit. Si la philosophie cartésienne s’impose comme point de départ, c’est, bien évidemment, parce que c’est elle qui institue le problème du rapport entre le corps et l’esprit. Eliminer le problème ou éliminer l’esprit ? Philosopher. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. pourquoi philosopher ?
Comment philosopher ? Analyse d'expressions courantes[modifier | modifier le code] on dit que quelqu'un subit une épreuve avec philosophie ; « je suis philosophe », « il faut prendre les choses avec philosophie », etc. ; le mot est synonyme de calme, de contrôle de soi, et souvent de résignation ;mais être philosophe, c'est aussi avoir des opinions en faisant preuve d'esprit critique, en étant capable de penser par soi-même ;le sens d'une œuvre exprime une certaine philosophie, une vision du monde (morale, scientifique, historique, etc.) Quelle est la cause ? La substance ou l’évènement ? « Métaphysique, ontologie, esprit. Soutenir que la causalité est une relation objective qui se produit dans la réalité extérieure à notre esprit est un point de vue réaliste.
Ce point de vue s’oppose à quelque chose de simplement subjectif, telle que la structure de nos pensées ou nos seules perceptions. Le dualisme des propriétés ou le dualisme caché de la substance « Métaphysique, ontologie, esprit. Le concept de genre humain chez Feuerbach. Une pensée en équilibre. De la dialectique. Le sens courant de dialectique, art de discuter, en prenant directement l'origine grecque (dialektiké), puis son dérivé latin (dialectica), n'aide pas beaucoup, même si cette définition n'est pas fausse (Petit Robert), n'aide pas beaucoup à expliquer l'usage très répandu de ce mot, dans d'innombrables écrits - pas seulement philosophiques d'ailleurs.
Dès le XIIème siècle, compris comme l'ensemble des moyens mis en oeuvre dans la discussion en vue de démontrer, réfuter, emporter la conviction, la dialectique est définie pour la philosophie, comme l'art de discuter par demandes et réponses. De ce sens, tiré directement des textes de PLATON, s'ajoute chez KANT, la logique de l'apparence et chez HEGEL, la marche de la pensée reconnaissant l'inséparabilité des contradictions. Le Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie nous aide déjà un peu plus. La toute puissance entre mythe et raison. Egoïsme et altruisme : deux désirs complémentaires ? Suis-je égoïste ?
Suis-je altruiste ? Si je suis altruiste, n’est-ce pas par égoïsme … par souci de la construction de mon image personnelle, intérieure et extérieure ? Qui ne s’est posé de telles questions existentielles au cours de son adolescence … et même après ? A ces questions qui furent miennes, voici qu’un livre découvert il y a quelques années m’a apporté un début de réponse [1] : son sous-titre n’affirme-t-il pas explicitement « l’altruisme et l’égoïsme réconciliés » ? A plusieurs reprises, j’ai caressé le projet d’en transmettre le message par écrit, sous la forme de l’un ou l’autre article. Bruno Viard, armé d’une plume brillante et vaillante, renonce à suivre les traces de ses prédécesseurs tentant sans guère de succès de concilier les œuvres monumentales de Marx, Durkheim et Freud.
Le concept d’émergence Hervé ZWIRN. Le positivisme logique. Mercredi 9 novembre 2011 3 09 /11 /Nov /2011 00:12 L’expression « positivisme logique » introduite par Herbert Feigl désigne un mouvement philosophique associé principalement au Cercle de Vienne.
On rencontre également les appellations d’ « empirisme logique » -qui se réfère à l’origine au groupe de Berlin- et de « néo-positivisme ». Le positivisme logique doit être distingué de la philosophie du langage ordinaire développé à Cambridge et Oxford sous l’influence de G. E. Moore et du « second » Wittgenstein (Recherches philosophiques). Le positivisme logique veut promouvoir « la conception scientifique du monde ». Pour mener à bien notre réflexion sur le positivisme logique, nous ferons d’abord en première partie un parcours historique sur le positivisme logique en examinant l’héritage positiviste, l’héritage wittgensteinien et le cercle de Vienne. 1- L'héritage positiviste Disons très rapidement que, le positivisme logique n’est pas un courant de pensée au sens strict du terme.
La philosophie à la rescousse de l’intelligence artificielle. Le domaine de “l’intelligence artificielle générale” ou IAG (Intelligence artificielle forte) n’a pas progressé durant les six décennies de son existence, malgré le fait que les lois de la physique impliquent qu’une intelligence artificielle soit réalisable.
Le grand physicien britannique David Deutsch, spécialisé dans le domaine de l’informatique quantique à l’Université d’Oxford, met en cause un manque de philosophie. Celle-ci pourrait permettre de faire surgir une solution à cette une barrière infranchissable qui serait aussi fine (mais primordiale) que la différence entre l’homme et son cousin le singe. Il est admis que le cerveau humain a des capacités qui sont, à certains égards, bien supérieures à celles de tous les autres objets connus dans le cosmos.
Pourquoi ? Retrait en montagne, expérience de pensée - Le blog de rando-view. Que veut dire la phrase d’Heidegger : « L’homme ne peut pas penser aussi longtemps que ce qui demande à être pensé se retire » ?
Nous la comprendrons sans doute mieux en cette période de crise totale. Nous saisissons intuitivement que des repères se sont retirés. Ils ont été remplacés par des agences de notation. Toute chose peut être dégradée. Des lors ce qui est important peut être ramené au rang de futilité, et celle–ci élevée au niveau d’idoles à adorer.
La nouveauté qui exige la créativité fait place à la production d’objets à consommer. Situation qui paraîtrait sans issue s’il n’y avait déjà eu des hommes sensibles au long terme tels que Heidegger et John Cowper Powys.